مقال دور المسنين وانتظار الموت

كتبهاأحمد عاشور إبراهيم محمد






الدين وعقوق الآباء
سأحاول في هذا المعرض جاهدًا ألا أكرر القول فيمل الخلق منه …
تبدأ القصة بهذا الطفل الذي يبكي ولا ينطق وأمه تحمله على يديها محاولة أن تجد ما يؤرق هذا البهيم !
يتبرز
وينفر الخلق كلهم منه إلا هي تبقى لجواره ويسعدها أن تزيل ما أتعبه ، تأنس
لقوله إذا نطق وتفرح بكل لحظة تراه ينمو أمامها ، ويكد الوالد ويعمل ليوفر
تلك الحياة الطيبة ، وكذا يحاول أن يقيم موازنة صعبة بين الشدة والحنان
الأبوي ، الشدة التي بها يجعل الولد في حالة احترام وحب وتقدم ، وحنان
أبوي من الاشتراك مع ابنه في حل مشكلاته وغيرها من الالتزامات ..
إن تلك الخلية الإنسانية الإسلامية تعمل على إخراج رجل صالح أو امرأة
صالحة ولا تنتظر الجزاء ، ولكن ربما كان في الإحسان بعد الإحسان الأول
ردًّا للجميل !
تعالوا معي في ومضات نستعرض بعض الآي والأحاديث وأحوال السلف لنستبين سبيل الصالحين !
{
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ
إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ
كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل
لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً & وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ
الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً }
[الإسراء : 23/24 ]
يقول السيد الفذ / سيد قطب – رحمه الله - : وهنا
يجيء الأمر بالإحسان إلى الوالدين في صورة قضاء من الله يحمل معنى الأمر
المؤكد ، بعد الأمر المؤكد بعبادة الله .
ثم يأخذ السياق في تظليل الجو كله بأرق الظلال ؛ وفي استجاشة الوجدان بذكريات الطفولة ومشاعر الحب والعطف والحنان :
{
إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا }
والكبر له جلاله ، وضعف الكبر له إيحاؤه؛ وكلمة { عِندَكَ } تصور معنى
الالتجاء والاحتماء في حالة الكبر والضعف { فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ
وَلاَ تَنْهَرْهُمَا } وهي أول مرتبة من مراتب الرعاية والأدب ألا يند من
الولد ما يدل على الضجر والضيق ، وما يشي بالإهانة وسوء الأدب ، { وَقُل
لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً } وهي مرتبة أعلى إيجابية أن يكون كلامه لهما
بشيء بالإكرام والاحترام . { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ
الرَّحْمَةِ } وهنا يشف التعبير ويلطف ، ويبلغ شغاف القلب وحنايا الوجدان
؛ فهي الرحمة ترق وتلطف حتى لكأنها الذل الذي لا يرفع عينًا ، ولا يرفض
أمرًا .
وكأنما للذل جناح يخفضه إيذاناً بالسلام والاستسلام { وَقُل
رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً } فهي الذكرى الحانية .
ذكرى الطفولة الضعيفة يرعاها الولدان ، وهما اليوم في مثلها من الضعف
والحاجة إلى الرعاية والحنان ، وهو التوجه إلى الله أن يرحمهما فرحمة الله
أوسع ، ورعاية الله أشمل ، وجناب الله أرحب ، وهو أقدر على جزائهما بما
بذلا [ في ظلال القرآن (2222،2221/4) طبعة دار الشروق ] .
إن الأمر لا يقف عند البر لردِّ البر ، بل إن الأمر أكبر وأجل فالبر كائن مع المسلم حتى ولو كان الأبوان كافرين !
{ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً
عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ
إِلَيَّ الْمَصِيرُ & وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا
مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ
مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [لقمان : 14 ،
15]
المصاحبة بالمعروف في حالة الشرك ؛ إن أكثر الآدميين بغضاء لدى المؤمن
هو المرء المشرك الذي يجحد الله ويكذب النبي – صلى الله عليه وسلم – بل
وربما سبه !
وعلى رغم من هذا العداء العقائدي الكائن بين الموحد وغيره ، يأمر الله
الموحد بأن يعامل أبويه بالحسنى والمعروف ، بل وتزداد قدسية الآباء وقدسية
رعايتهما ، وتتجلى في هذا الحديث الصحيح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
– رضي الله عنه - قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أُجَاهِدُ . قَالَ : (( لَكَ أَبَوَانِ )) قَالَ :
نَعَمْ . قَالَ : (( فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ )) .
فهلا يا من وضعتهما في القبر أحياء أن تجاهد فيهما !
فهلا يا من استبدلت الذي هو أدنى بالذي هو خير أن ترحمهما كما رحماك !
هذا مصيرك يا من ترفعت عن خدمة أبويك :
عَنْ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : (( إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
عِبَادًا لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا
يُزَكِّيهِمْ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ))
قِيلَ لَهُ : مَنْ أُولَئِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
قَالَ
: (( مُتَبَرٍّ مِنْ وَالِدَيْهِ رَاغِبٌ عَنْهُمَا وَمُتَبَرٍّ مِنْ
وَلَدِهِ وَرَجُلٌ أَنْعَمَ عَلَيْهِ قَوْمٌ فَكَفَرَ نِعْمَتَهُمْ
وَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ )) .
فضعهما حيث شئت وهاك قصة - لم أقف على صحتها
– أن ابن أمسك برأس أبيه ووضعها في المرحاض ؛ فالتف الناس حوله وقالوا له
يا عاق أتفعل هذا بأبيك ؟
فردَّ الأب قائلا : اتركوه فلقد وضعت رأس أبي في نفس المرحاض !
أبشر بغرفة في دار المسنين
– أو دار العجزة كما اصطلح عليها الخلق في بعض البلاد – أبشر بابن لا يطيق
خدمتك ورعايتك ؛ فإن الذي رفعها بلا عمد قادر على أن يذلك كما ذللت أحدهما
أو كلاهما !
هم كانوا مسلمين :
عن أبي هريرة أنه كان إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه ، فقال : السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته
فتقول : وعليك السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته
فيقول : رحمك الله كما ربيتني صغيرًا
فتقول : رحمك الله كما بررتني كبيرة
وعن
الزهري ، قال : كان الحسن بن علي لا يأكل مع أمه، وكان أبر الناس بها،
فقيل له في ذلك، فقال : أخاف أن آكل معها، فتسبق عينها إلى شيء من الطعام
وأنا لا أدري، فآكله، فأكون قد عققتها !!!

وقفة :
من الظلم أن يهيئوا لك الأجواء والراحة وكافة السبل ؛ لاستقبال الحياة ، وأنت تهيئ لهم الأجواء وكافة السُبل لانتظار الموت .
دار المسنين ليست إلا قبر يضع الابن فيه الأبوين قبل موعد وفاتهما .
إن دار المسنين لم تُجعل لمن يتنفس أبناؤه الهواء ، بل جُعلت لمن فقد الأهل والأحباب !
ربِّ ارحمهما كما ربياني صغيرا